成都中考培训中心怎么样-戴氏中考集训学校

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　　戴氏精品堂学校特色班型
【VIP1对1私人定制】随到随学：根据学生自身特点，综合分析学生各方面情况，制定出符合学生学习特点的规划，一位老师执教一名学生，有针对性辅导。
【2-8人涨分冲刺班】根据学生时间滚动开班：情况相近的学生组合一个班级，指派符合学生特点的教师授课，并由专职班主任负责学生的学习安排和心理辅导。
【15人精品冲刺班】根据学生时间滚动开班：根据班级的情况，选拔性格和教学风格适合该班学生情况的教师授课，科学的诊断，提供学习计划。
【25人精品冲刺班】根据学生时间滚动开班：由经过新课改培训的专职教师授课，不断夯实基础的同时，助力成绩进步。

中考复习的时候老爱走神怎么办？
初三已进入到了紧张的复习备考状态，紧张导致复习的时候走神也是难免的，但是过于紧张必然会影响到复习效果，很多同学都会出现复习走神的情况，小编给我们介绍七个复习技巧，避免复习时候走神的状况发生。
一巧：巧用心理暗示
“已经初三了”的心理暗示比什么都重要。人的成功最重要的莫过于知道自己处于什么样的情形下，知道自己下一步要做什么。潜意识的意识到自己“已经初三了”，默默地告诉自己不能我行我素了，养成这样的学习习惯那就意味着学习状态的到来、成功的开始。
二巧：巧寻读书环境
要寻找最佳的环境读书。学校环境自不必说了，主要是在家里读书的环境。无论是晚上还是周末，建议尽可能少呆在家里，因为家里是港湾，主要是休息的地方，哪怕有相当好的学习环境。
可以跟两三个同学一起，去图书馆最好，又安静，又有气氛，一起写，有问题还能问，累了也可以休息一会一起玩玩。特别是周末回家不想学习的学生很容易荒废周末。
三巧：巧订学习计划
模拟课程表安排好每天课余时间学习计划表，列出每天的学习科目和学习时间段，并尽量详细地列明早晨几点到几点读什么书，中午几点到几点午睡，傍晚几点到几点体育锻炼、课外阅读或各安排哪几科学习。
每科兼顾到学习的吸收、复习、练习、归纳、预习五大环节，连各科学习期间的休息时间以及睡觉和起床都可列出来。订下学习计划表后，尽量排除干扰坚决执行。
四巧：巧理每天时间
要保证合理的睡眠安排，建议早上6：00后起床，中午休息30分钟，晚上不要超过23：30。如果上课常打瞌睡，便说明时间安排上有问题，学习效率很低。
实践证明许多原本基础较好的同学就因为不注意这点而在高考中失利。合理调整学习和休息时间，上课才能集中精力。应该意识到，70%以上的知识是靠课堂的，30%知识才靠课余时间弥补。
五巧：巧做限时训练
中考是个大系统，各科目是零件，加强限时训练是协调多学科学习、单科学习卓有成效的做法。
在做章节练习时，对每一题分配相应时间，尽量在规定时间完成，最后才对答案，看自己完成练习的正确程度，查找自己知识掌握程度，快速发现自己问题所在，在最短时间内予以弥补或矫正。正确率低于70%往往意味着自己在相关章节存在着较大问题。
六巧：巧抓零碎时间
零碎时间来无影去无踪，没用谁都不知道它来过，用了都说好。

导与练中考总复习
灭的流浪的灵魂?都体现了一种忍耐和坚韧、一种奋进和抗争。我伤感地承认?在江南的丝竹中?二胡也许最具有悲剧性格。
一方水土的精灵?一盈风情的血脉?器乐是一个时代一种文化的魂魄。而流浪是生命另一种鲜活的姿态?这种鲜活的姿态永远都不能消解。
一、文章的第②自然段?把“马头琴”“唢呐”“二胡”放在一起来写?作者要表明一个什么样的观点?
二、文章的第⑥自然段说“瞎子阿炳便是一个极致”?怎样理解“极致”在文中的含义??4分?
三、文章的标题为“流浪的二胡”?请结合全文概括“流浪”的两层含义。?6分?
四、下列对这篇文章的赏析?正确的两项是【 】【 】?4分?
A、《流浪的二胡》是诗的散文?是散文诗。语言优美形象?句式错落有致?修辞手法多样。
B、二胡在江南丝竹中最具悲剧性格?最能表达墨客骚人、显贵官宦的不平和心声。
C、“是一个时代的流浪?一个民族的流浪”这句话的意思是?二胡曲所表达的那种无奈、悲凉和沧桑是一个民族一个时代的写照。
D、作者提到了故乡的孙文明?他走上了上海音乐学院的讲台?而使二胡民间的纯粹性得以丧失?这就是他的悲剧性。
E、这篇散文揭示了二胡的地域性、社会性和时代性?记人清晰、叙事精当、情节曲折?低沉、悒郁的感情贯串全文。之二?松 子 茶?林清玄?
朋友从韩国来?送我一大包生松子?我还是第一次看到生的松子?晶莹细白?颇能想起“空山松子落?
幽人应未眠”那样的情怀。
松子给人的联想自然有一种高远的境界?但是经过人工采撷、制造过的松子是用来吃的?怎么样来吃
这些松子呢?我想起饭馆里面有一道炒松子?便征询朋友的意见?要把那包松子下油锅了。朋友一听?大惊失色?“松子怎么能用油炒呢?”
“在台湾?我们都是这样吃松子的。”我说。
“罪过?罪过?这包松子看起来虽然不多?你想它是多少棵松树经过冬雪的锻炼才能长出来的呢?用
油一炒?不但松子味尽失?而且也损伤了我们吃这种天地精华的原意了。何况?松子虽然淡雅?仍然是油性的?必须用淡雅的吃法才能品出它的真味。”“那么?松子应该怎么吃呢?”我疑惑地问。“即使在生产松子的韩国?松子仍然被看作珍贵的食品?松子最好的吃法是泡茶。”泡茶?”“你烹茶的时候?加几粒松子在里面?松子会浮出淡淡的油脂?并生松香?使一壶茶顿时津香润滑?有高山流水之气。

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当夜?我们便就着月光?在屋内喝松子茶?果如朋友所说的?极平凡的茶加了一些松子就不凡起来了。
那种感觉就像是在遍地的绿草中突然开起优雅的小花?并且闻到那花的香气?我觉得?以松子烹茶?是最
不辜负这些生长在高山上历经冰雪的松子了。
“松子是小得不能再小的东西?但是有时候?极微小的东西也可以做情绪的大主宰。诗人在月夜的空
山听到微不可辨的松子落声?会想起远方未眠的朋友?我们对月喝松子茶也可以说是独尝异味?尘俗为之
解脱。我们一向在快乐的时候觉得日子太短?在忧烦的时候又觉得日子过得太长?完全是因为我们不能把
握像松子一样存在我们生活四周的小东西。”朋友说。
朋友的话十分有理?使我想起人自命是世界的主宰?但是人并非这个世界唯一的主人。就以经常遍照
的日月来说?太阳给万物以生机和力量?并不单给人们照耀?而在月光温柔的怀抱里?虫鸟鸣唱?不让人
在月下独享。即使是一粒小小松子?也是吸取了日月精华而生?我们虽然能将它烹茶?下锅?但不表示我们比松子高贵。
佛眼和尚在禅宗的公案里?留下两句名言?
水自竹边流出冷?风从花里过来香。
水和竹原是不相干的?可是因为水从竹边流出来就显得格外清冷?花是香的?但花的香如果没有风
我觉得?人一切的心灵活动都是抽象的?这种抽象宜于联想?得到人世一切物质的富人如果不能联想?
他还是觉得不足?倘若是一个贫苦的人有了抽象联想?也可以过得幸福。这完全是境界的差别?禅宗五祖
曾经问过?“风吹幡动?是风动?还是幡动?”六祖慧能的答案可以作为一个例证?“不是风动?不是幡动?是仁者心动。” 仁者?人也。在人心所动的一刻?看见的万物都是动的?人若呆滞?风动幡动都会视而不能见。怪不
得有人在荒原里行走时会想起生活的悲境?大叹?“只道那情爱之深无边无际?未料这离别之苦苦比天高。”而心中有山河大地的人却能说出“长亭凉夜月?多为客铺舒”?感怀出“睡时用明霞作被?醒来以月儿点灯”等引人遐思的境界。
一些小小的泡在茶里的松子?一粒停泊在温柔海边的细沙?一声在夏夜里传来的微弱虫声?一点斜在
遥远天际的星光??它们全是无言的?但随着灵思的流转?就有了炫目的光彩。记得沈从文这样说过?“凡
是美的都没有家?流星?落花?萤火?最会鸣叫的蓝头红嘴绿翅膀的王母鸟?也都没有家的。谁见过人蓄