成都初三生物提分价格-戴氏中考集训学校

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语文：阅读理解不透，文言文看不懂。
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中考语文病句--歧义句
歧义句
①停顿不明。句子停顿的地方不同或不该停顿的地方停顿了，可使句子产生歧义。
例：县里的通知说，让赵乡长本月15日前去报到。
这里涉及一个断句的问题。究竟是让赵乡长“本月15日前/去报到”还是“本月15日/前去报到”？如果换成“本月15日之前去报到”或者“本月15日去报到”，话就说清楚了。
②修饰不明。句子中的定语，因其修饰、限制的对象不确定，引起歧义。
例：会议结束后，他和几个学校的校长合影留念。
“几个学校的校长”，“几个”究竟是修饰“学校”还是“校长”的？没法判断。可以改成“几所学校的校长”或者“几位学校的校长”，这个歧义就不存在了。
　③词义不明。一个句子里的某个词本身是多义的，则可能引起歧义。
例：独联体国家看不上2002年世界杯足球赛。
此句中“看不上”是个多义词，造成句子不能表达确定的意思，它的一个意思是“看不起”“瞧不起”；另一个意思是“无法看见”。
④结构不明。在一个句子中某个词语（一般为动词或介词）可能与两个或两个以上的语言单位发生关系，成分指向不同，造成表意不明。
例：王林呆在实验室里半个月，好像与世隔绝了，所以他回到家，强迫着自己看了十天的报纸。
“十天”既可作“看”的补语，指“看”的天数；也可作“报纸”的定语，指“报纸”的份数。
⑤对象不明。这种歧义的产生，主要是因承前省略不当造成的。
例：他在某杂志生活栏目上发表的那篇关于饮食习惯与健康的文章，批评的人很多。
“批评的人很多”，可以理解为“他在文章中批评了很多人”，也可以理解为“批评这篇文章的人很多”。
[例题13]下列句子中，没有语病的一项是（）
A。美国政府表示仍然支持强势美元，但这到底只是嘴上说说还是要采取果断措施，经济学家对此的看法是否定的。
B。孩子们很喜欢离休干部李大伯，一来到这里就有说有笑，十分高兴。
C。天色渐暗了，自行车还没有修好，修车的急坏了。
D。幸福是一个人在一定的社会关系中，对生活产生的愉快的感受，以及对人生意义的理解和评价。
[答案]D
[解析]A项第二句提出了“只是嘴上说说”和“采取果断措施”两个方面，没有说清“否定”的是哪一点。B项可以理解为孩子们有说有笑，也可以理解为李大伯有说有笑，缺少明确的主语。C项“修车的”

导与练中考总复习
灭的流浪的灵魂?都体现了一种忍耐和坚韧、一种奋进和抗争。我伤感地承认?在江南的丝竹中?二胡也许最具有悲剧性格。
一方水土的精灵?一盈风情的血脉?器乐是一个时代一种文化的魂魄。而流浪是生命另一种鲜活的姿态?这种鲜活的姿态永远都不能消解。
一、文章的第②自然段?把“马头琴”“唢呐”“二胡”放在一起来写?作者要表明一个什么样的观点?
二、文章的第⑥自然段说“瞎子阿炳便是一个极致”?怎样理解“极致”在文中的含义??4分?
三、文章的标题为“流浪的二胡”?请结合全文概括“流浪”的两层含义。?6分?
四、下列对这篇文章的赏析?正确的两项是【 】【 】?4分?
A、《流浪的二胡》是诗的散文?是散文诗。语言优美形象?句式错落有致?修辞手法多样。
B、二胡在江南丝竹中最具悲剧性格?最能表达墨客骚人、显贵官宦的不平和心声。
C、“是一个时代的流浪?一个民族的流浪”这句话的意思是?二胡曲所表达的那种无奈、悲凉和沧桑是一个民族一个时代的写照。
D、作者提到了故乡的孙文明?他走上了上海音乐学院的讲台?而使二胡民间的纯粹性得以丧失?这就是他的悲剧性。
E、这篇散文揭示了二胡的地域性、社会性和时代性?记人清晰、叙事精当、情节曲折?低沉、悒郁的感情贯串全文。之二?松 子 茶?林清玄?
朋友从韩国来?送我一大包生松子?我还是第一次看到生的松子?晶莹细白?颇能想起“空山松子落?
幽人应未眠”那样的情怀。
松子给人的联想自然有一种高远的境界?但是经过人工采撷、制造过的松子是用来吃的?怎么样来吃
这些松子呢?我想起饭馆里面有一道炒松子?便征询朋友的意见?要把那包松子下油锅了。朋友一听?大惊失色?“松子怎么能用油炒呢?”
“在台湾?我们都是这样吃松子的。”我说。
“罪过?罪过?这包松子看起来虽然不多?你想它是多少棵松树经过冬雪的锻炼才能长出来的呢?用
油一炒?不但松子味尽失?而且也损伤了我们吃这种天地精华的原意了。何况?松子虽然淡雅?仍然是油性的?必须用淡雅的吃法才能品出它的真味。”“那么?松子应该怎么吃呢?”我疑惑地问。“即使在生产松子的韩国?松子仍然被看作珍贵的食品?松子最好的吃法是泡茶。”泡茶?”“你烹茶的时候?加几粒松子在里面?松子会浮出淡淡的油脂?并生松香?使一壶茶顿时津香润滑?有高山流水之气。

导与练中考总复习
当夜?我们便就着月光?在屋内喝松子茶?果如朋友所说的?极平凡的茶加了一些松子就不凡起来了。
那种感觉就像是在遍地的绿草中突然开起优雅的小花?并且闻到那花的香气?我觉得?以松子烹茶?是最
不辜负这些生长在高山上历经冰雪的松子了。
“松子是小得不能再小的东西?但是有时候?极微小的东西也可以做情绪的大主宰。诗人在月夜的空
山听到微不可辨的松子落声?会想起远方未眠的朋友?我们对月喝松子茶也可以说是独尝异味?尘俗为之
解脱。我们一向在快乐的时候觉得日子太短?在忧烦的时候又觉得日子过得太长?完全是因为我们不能把
握像松子一样存在我们生活四周的小东西。”朋友说。
朋友的话十分有理?使我想起人自命是世界的主宰?但是人并非这个世界唯一的主人。就以经常遍照
的日月来说?太阳给万物以生机和力量?并不单给人们照耀?而在月光温柔的怀抱里?虫鸟鸣唱?不让人
在月下独享。即使是一粒小小松子?也是吸取了日月精华而生?我们虽然能将它烹茶?下锅?但不表示我们比松子高贵。
佛眼和尚在禅宗的公案里?留下两句名言?
水自竹边流出冷?风从花里过来香。
水和竹原是不相干的?可是因为水从竹边流出来就显得格外清冷?花是香的?但花的香如果没有风
我觉得?人一切的心灵活动都是抽象的?这种抽象宜于联想?得到人世一切物质的富人如果不能联想?
他还是觉得不足?倘若是一个贫苦的人有了抽象联想?也可以过得幸福。这完全是境界的差别?禅宗五祖
曾经问过?“风吹幡动?是风动?还是幡动?”六祖慧能的答案可以作为一个例证?“不是风动?不是幡动?是仁者心动。” 仁者?人也。在人心所动的一刻?看见的万物都是动的?人若呆滞?风动幡动都会视而不能见。怪不
得有人在荒原里行走时会想起生活的悲境?大叹?“只道那情爱之深无边无际?未料这离别之苦苦比天高。”而心中有山河大地的人却能说出“长亭凉夜月?多为客铺舒”?感怀出“睡时用明霞作被?醒来以月儿点灯”等引人遐思的境界。
一些小小的泡在茶里的松子?一粒停泊在温柔海边的细沙?一声在夏夜里传来的微弱虫声?一点斜在
遥远天际的星光??它们全是无言的?但随着灵思的流转?就有了炫目的光彩。记得沈从文这样说过?“凡
是美的都没有家?流星?落花?萤火?最会鸣叫的蓝头红嘴绿翅膀的王母鸟?也都没有家的。谁见过人蓄